جمشید چالنگی

این فریاد باید از کسی برمی‌خاست. شاهین نجفی افتخار آن را یافت. جائی دیگر نوشته‌ام که دست کم تا پیش ازانقلاب اسلامی، در پس ذهن روشنفکران  شیعه ما یک آخوند شیعه چمباتمه زده بود. حتی مارکسیست‌های  هم نسل من نیز بندیِ آخوند خویش بودند.

به گزارش فدراسیون بین‌المللی جامعه‌های حقوق بشر انتظار می‌رود در کنفرانس سران ناتو در شیکاگو در روزهای ۲۰ و ۲۱ می چند تصمیم درباره استراتژی ناتو در افغانستان اعلام شود. به جز تعیین برنامه زمانی عقب‌نشینی نظامی، اعلام تعهدهای تازه متحدان اصلی افغانستان برای حمایت از برپاسازی نهادهای دموکراتیک و حمایت کامل از حقوق بشر در این کشور امری حیاتی است.

جناب آقای علی خامنه ای

رهبر حکومت اسلامی ایران

اکنون زمان گفتار پنجم من بعنوان یک فرد عادی از جامعه ستم زده ایران تحت زعامت شما و شما بعنوان زعیم جامعه ایران فرا رسیده است.

این گفتار یکطرفه زمان زیادی نیست که آغاز شده, اما در همین زمان کوتاه مباحث اساسی میان ما رد و بدل گردیده , بطوریکه تاثیر این کلام در جامعه بقدری بوده است که طبق اخبار رسیده عصبانیت "جمع جاهل" اطرافیان شما و خبر سازیهای کاذب آنان را علیه من بدنبال داشته است...

پرسش و پاسخ : شیدان وثیق و وارش

مطلب پیش رو گفت و گویی است درباره ی لائیسیته و سکولاریزاسیون که در قالب پرسشهایی از سوی وارش و پاسخهای آقای وثیق به این پرسشها، تهیه شده است. کوشش شده تا ضمن پرداختن به برخی برداشتهای اشتباه از لائیسیته، از خلال این  گفتگو تا حدودی هم به مبانی مفاهیمی نظیر لائيسيزاسيون، سکولار، سکولاریسم، سکولاریزاسیون و  از این دست پرداخته شود. 

اسماعيل نوری علا

آلترناتيو نمی تواند بگويد که من قصد منحل کردن حکومت فعلی را ندارم و فقط می خواهم مبارزات بشر دوستانه و افشاگرانه کنم و جهانيان را از بدکاری های اين رژيم ورشکسته با خبر سازم. برای آن ها که می خواهند آلترناتیو یک حکومت دیکتاتوری را بسازند، اين کارها همه مفيد و مهمند و به سود آلترناتيو هم هست که در مسير مبارزه به این اعمال نیز دست زند. اما نمی توان وظايف يک آلترناتيو را به اينگونه زمينه ها محدود کرد. آلترناتيو قدرت را در آماج خود می گيرد، جريان انحلال و براندازی رژيم نشسته در قدرت را هدايت می کند، و در پی فروپاشی رژيم کهنه مديريت جريان آماده سازی کشور برای يک سلسله انتخابات آزاد را هدايت می کند.

آذر ماجدی

رژیم اسلامی بیش از سی سال با توسل به ارعاب و جنایت یک جامعه ۷۰ میلیونی را به گروگان گرفته است. یک زندان بزرگ ساخته و وحوش اسلامی خود را به جان شهروندان اسیر شده ایران انداخته است. حجاب سیاه اختناق بر سر جامعه کشیده است؛ کوشیده است زنان را با شلاق و زندان در حجاب اسلامی بپوشاند و آپارتاید جنسی را با راه انداختن جوی خون بر جامعه حاکم کند؛ در مدارس و دانشگاه ها و از رادیو و تلویزیون جهل و خرافه بخورد مردم می دهد؛ از محمد و قرانش زن ستیزی و انسان آزاری، و از علی امام اولش خون ریزی و جنایت را بخوبی آموخته است.

رضا طالبی

بسیار اشتباه می کردم سالهایی که نوجوان بودم و پرجنب و جوش!سالهایی که دنباله روی حرکات رادیکالی بدون اساس و معیار عقلی بودم....کوچه ها٬خیابانها و موسیقی آنارشیستی و غالبا چپ!سنگ انداختن و شیشه شکستن و زنگ همسایه را می زدم و فرار می کردم٬گل کوچک بازی می کردم و هیچ وقت دوست نداشتیم دروازه بان باشیم....بعد از خوردن یا زدن یک گل دروازه بان تعویض می شد و پوزیشن بعدی فوروارد!دانشجویی من نیز اینگونه گذشت ٬اعتراض و تشویق دوستان به ظاهر نترس!در پیری نیز روبه نوشتن آوردیم و ایراد گرفتیم از چپ و راست و بالا و پایین و آخر مرگ .....مرگی که آمیزه ای از به صدا در اوردن زنگ همسایه ها ی غافل!

بهروز سورن

اینهمه در شرایطی زمانی اتفاق میافتد که زمزمه حمله نظامی به کشورمان بالا گرفته است و لابد قرار است ماشین نظامی آنها ره آوردهای بشردوستانه برای مردم کشورمان به ارمغان بیاورد!! برنامه های سیاسی پرگار هم لابلای موضوعات دیگر هنری فرهنگی علمی و.... هدفمندانه از نیروهای سیاسی متنوعی دعوت میکند که دهه ها آنتاگونیست یکدیگر بوده اند و بدین طریق صفوف خود را از یکدیگر تمیز داده اند. صفوفی که مرز نیروهای سازشکار و فریبکار را از نیروهای سرنگونی طلب و سازش ناپذیر در تبعید مشخص میکند.

امین موحدی

مشکل اصلی جمعی ازاپوزیسیون، تلاش آنها برای تعیین نوع نظام آینده ایران است که زیر پوشش آلترناتیو سازی اینکار را انجام می‌دهند.

موضوع بسیار ساده است؛ اپوزیسیونی که باید وقت خود را صرف نحوه مبارزه با جمهوری اسلامی کند، بر سر نوع نظام آینده ایران چانه می‌زنند که این مهم وظیفه آنان نیست و وظیفه ملت ایران می‌باشد. آنهادر دام طعمه‌ای‌ به نام آلترناتیو گرفتار آمده‌اند. آلترناتیو تبدیل به طعمه‌ای‌ شده است که احزاب و گروه‌ها و شخصیت‌ها بر سر آن به جای مبارزه با رژیم به رقابت با هم‌دیگر پرداخته و با این طعمه به دام سیاست‌های تفرقه افکنانه جمهوری اسلامی افتاده‌اند.

مسعود بهنود

شصت سال است که مردم ایران علیرغم حکومت ها که چشم دیدن دکتر مصدق را نداشته و ندارند، هرگاه نگران سرنوشت و آینده خود می شوند به او و یادگاران رو می کنند که الگو و نماد وطن پرستی است. پیش از او الگو و برانگیزاننده مردم در روزهای سخت، شخصیت های دینی یا اسطوره ای بوده اند.

ابوالحسن بنی صدر

...اما ولایت مطلقه بمعنای قدرت مطلق بر جان و مال و ناموس مردم، خود ناقض خویش است. چراکه تحقق آن، مرگ همگان و ویرانی همه جا را ببار می آورد. به این دلیل روشن که قدرت مطلق از راه مرگ و ویرانی مطلق می باید پدید آید. چون چنین مرگ و ویرانی هر چه هست، ممکن نیست. از این رو، ولایت مطلقه فقیه نیز تحقق نایافتنی است. رفع این تناقض نیز، به زدودن ولایت فقیه میسر می شود...

ماری دو دونه

جامعه یهودیان ایران در حدود ۲۰ هزار عضو دارد و این درحالی است که مواضع رسمی حکومت این کشور ضدصهیونیستی و بر انکار هولوکاست استوار است. امیر مناش یک روزنامه نگار یهودی ایرانی الاصل از خاطرات کودکی خود در تهران می گوید: "من به عنوان یهودی مورد آزار و خشونت فیزیکی نبودم. ما می توانستیم مراسم دینی مان را انجام دهیم و برای روز شبات نیز برخلاف مسلمانان امکان خریداری شراب هم داشتیم.

کمال اطهاری

و عدالت هرگز نادیده نخواهد انگاشت

آن چه را که انسانِ باد در سر، به زیر پا انداخته است.*

دکترهرميداس باوند

در این مقطع زمانی به نظر می رسد بیش از همیشه لازم است که درباره مبانی و اصالت حاکمیت خود بر جزایر ایرانی و به خصوص در مورد جزایر خلیج فارس که در گرانیگاه امنیتی و سیاسی، استراتژیک و اقتصادی ایران قرار گرفته صحبت کنیم. در پهنه آبی که بیش از 50 مایل آن به عنوان منطقه انحصاری اقتصادی و فلات قاره ایران به شمار می رود، سی و سه جزیره وجود دارد. شکی نیست که هم و غم ایران همواره بر این بوده که یک نوع همکاری منطقه‌ای بین کشورهای ساحلی خلیج فارس به وجود آید.

محمد قراگوزلو

... به نظر مارکس (خانواده­ی مقدس) "هدف و کنش تاریخی پرولتاریا آشکارا و به گونه­یی برگشت­ناپذیر، در شرایط زنده­گی­اش پنهان شده است. همان طور که در کل سازمان­یابی جامعه­ی بورژوایی امروز نهفته است. این­جا نیازی نیست توضیح دهیم که بخش بزرگی از پرولتاریای انگلیسی و فرانسوی هم اکنون از وظیفه­ی تاریخی خویش آگاه شده­اند و پی­گیرانه می­کوشند تا این آگاهی را به سوی روشنی تام پیش ببرند.

گفتگو با مهدی کوهستانی، مجید خوشدل

پرسش، ساده و بی پیرایه ست: در حکومت اسلامی ایران آیا کارگر بدون وحشت از سرکوب، و ترس از نفوذی‌های اطلاعاتی (که برخی چهره های علنی هستند) می تواند تشکیلات خود را داشته باشد و در ظرفهای مستقل از نهادهای قدرت، برای منافع اقتصادی، سیاسی و طبقاتی خود مبارزه کند؟

کمیت، کیفیت، ساختار و اشکال تشکل های کارگری (سندیکا، اتحادیه، شورا) مورد سوأل نیست. ماهیت رژیم سیاسی حاکم بر ایران آیا ظرفیت تحمل هر گونه تشکل مستقل صنفی، سیاسی، هنری، فرهنگی، ادبی، عقیدتی؛ از جمله نهادها و تشکیلات های مستقل کارگری را دارا می باشد؟

شکوه ميرزادگی

جهانگیر گلزار

به مناسبت روز کارگر جای دارد که یادی بکنیم از کارگرانی که حدود ۱۴۰ سال قبل در شیکاگو در اعتراض به طولانی بودن ساعت کار در روز یعنی ۱۵ ساعت دست به اعتصاب و اعتراض زدند . در طول ۷ سال اعتراض حدود ۳۰۰ نفر کشته شدند . این اعتراضات به اوج خود رسید و بسیاری از کارخانهداران ۱۲ ساعت کار در روز را قبول کردند کنند . تظاهرات و همبستگی کارگران و تداوم آنها در درخواست بر حق خود باعث شد که قانون ۸ ساعت کار تصویب شود. روز اول ماه می سال ۱۸۸۶ به عنوان روز کارگر به پشتیبانی از حقوق کارگران و کوشش آنها جهت تحقق آرمانهایشان برگزیده شد .

داود رضوی

روز ۱۹اردیبهشت ماه سال۱۳۸۴ساعت ۱۰صبح .عده ای چماقدار با دهها اتوبوس شركت واحد بطور سازماندهی شده در میدان حسن آباد تهران مسقر شدند.اكبر عیوضی كه بعدها به عنوان نماینده كارگران جمهوری اسلامی ایران به ژنو رفت در جمع چماقدارها گفت یكساعت فرصت دارید و هر كاری میخواهید بكنید .

بهرام رحمانی

اول ماه می ۲۰۱۲ را پشت سر گذاشتیم. روز جهانی کارگر امسال در کشورهای مختلف جهان، به لحاظ کمی و کیفی نسبت به سال قبل با شکوه تر برگزار شد. دلیل آن هم روشن است بحران سرمایه داری جهانی، جنبش هایی چون وال استریت را اشغال کنید و ما ۹۹ درصدیم و بهار عربی و غیره در این مساله دخیلند. دست همه کسانی که سازمان ده این حرکت ها بودند و همه کسانی که در آن ها شرکت کردند درد نکند.

آقای محمد علی دادخواه، وکیل حقوق بشری و عضو موسس کانون مدافعان حقوق بشر، در روز ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۱، زمانی که قصد داشت از یک زندانی سیاسی دفاع کند، از طریق صلواتی، قاضی شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب اسلامی، اطلاع یافت که حکم محکومیت او به نُه سال زندان و ۱۰ سال محرومیت از اشتغال به حرفه وکالت و تدریس در مرحله تجدید نظر تایید شده است. او در گذشته از بسیاری از فعالان سیاسی و دانشجویی و سندیکایی و نیز کشیش مسیحی آقای یوسف ندرخانی، که به اتهام ارتداد به اعدام محکوم شده، دفاع کرده است.

بهرام رحمانی

در اول می ۲۰۱۲ برابر با ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۱ روز جهانى کارگر، نگاهی می اندازیم به وضعیت دل خراش کودکان رنج و کار در ایران. ورود زودهنگام كودكان به بازار كار، آینده آن ها را به مخاطره می اندازد و سبب پدید آمدن حس ناامنى در میان این كودكان می شود. این كودكان، مستعد انواع و اقسام بحران ها و آسیب های اجتماعی چون اعتیاد و خشونت‌ ورزى می كند. از سوی دیگر، تفاوت دست مزد يك نيروى كار بزرگ سال و دست مزد ناچیزی كه يك كودك بابت انجام همان كار دريافت می كند موجب تمايل كارفرمايان و سودجويان به استفاده از نيروى كار كودكان می ‌شود.

شاهین نژاد

آیا فردوسی یک مسلمان شیعه است؟ فردوسی بزرگتر از آن است که بشود به آسانی از او گذشت و شاهکار جاودانه او بسی سترگ تر از آن است که بتوان به آن بی اعتنا بود. بزرگانی در نوع خود بی مانند چون فردوسی، هدف هر گروه و هر طیف فکری برای مصادره به مطلوب می باشند. شیعیان بسیارکوشیده اند تا حکیم توس را از خود بدانند و در این راه، استناد به چند بیت در برگهای آغازین شاهنامه می نمایند که در آنها فردوسی ارادت خویش را به امام نخست شیعیان و فرزندان او آشکار کرده است. اگر به دلایلی چون داشتن کنیه “ابوالقاسم”، حتی در مسلمان زاده بودن (و نه مسلمان بودن) فردوسی گمانی نکنیم، اینکه آیا فردوسی یک مسلمان مومن بوده یا نه و بویژه اینکه یک شیعه سرسخت علی و آل علی بوده، قابل بحث است.

مجید نفیسی

امروز به راسته ی ادویه کوبان می روم

تا یک بار دیگر به ذرات آفتاب بنگرم

که از روزن آسمانه ی بازار به پایین می ریزند

و از مادر بپرسم که آیا می توانم

پایا راستگونیا

تا بپیچی به خود از خشم و بدانی ای شیخ

ما همه مرتدیم، ما همه شاهینیم

زآنکه اکنون، پرتو نور سحر را

در فراسوی شب جهل تو، ای جغد سیه، می بینیم

م.سحر

تیغ

در دولت دین خدا ، خدا نیست دگر

رحمان و رحیم و رهنما نیست دگر

تیغی ست به چنگِ اهل دین، خون افشان

لطفش به زمین ، گِره گشا نیست دگر !

شیدان وثیق

ساعت ۳ بعد از نیمه شب هفتم ماه می ۲۰۱۲ است.

از باستیل می‌آیم. در نبود مترو پیاده به خانه رسیده‌ام.

غوغایی بود در آن جا.

م. سحر

بدان خانه هرگه سفر می کنم من

خطر می کنم من ، خطر می کنم من !

بُن ِ استخوان لرزد از تار و پودم

به هر سنگ و خِشتی نظر می کنم من